小泉参拜靖国神社引发内外争议，台湾民众积极反对

8月15日上午，日本防卫大臣小泉进次郎携众内阁成员前往靖国神社参拜，尽管首相高市早苗未到场，但已委派人员送上祭祀费用，并在致辞中完全没有提及“反省”这两个字。值得注意的是，同一天在台北，许多人正召开一场主题截然相反的会议，东京在祭拜的同时，台北则高呼反对，究竟发生了什么？ 参拜不仅仅是简单的仪式。小泉在参拜后面对记者的询问，选择沉默并匆匆离去，但他在社交媒体上却发表了“向英雄亡灵致哀”和“重申不战誓言”的言论。这种反差令人困惑，若他对自己的行为十分自信，何以在镜头前如此回避？我认为，这并非单纯的性格问题，而是他内心深知所作所为难以自圆其说。防卫大臣在供奉甲级战犯的神社鞠躬，然后面不改色地谈论“和平”，实则难以理解。

个人的观点是，小泉的社交媒体发言与他在现场的沉默形成了鲜明对比，言辞再美好，行动却表现出逃避，显然他心中对这一做法并不踏实。另外，自民党重要高层如干事长铃木俊一、总务会长有村治子、选举对策委员长西村康稔等也共同前往参拜。根据媒体报道，这是自民党高层首次集体参拜，意味着历史修正主义正在逐步制度化。虽然许多人将目光聚焦在“拜鬼”上，但小泉作为防卫大臣所作的其他举动更值得关注。他曾表示发展核潜艇是“不排除任何选项”，并曾在美军核潜艇上活动，今年7月则呼吁摆脱一些禁忌，公开讨论核武器。

与东京的参拜形成鲜明对比的是，台北却没有沉默。当天，超过一百名日本民众在东京的淡路公园举行抗议，举着“靖国神社是侵略战争的象征”和“不要赞美战争的神社”的标语发声。其中，有抗议者指出，参拜靖国神社等同于否认侵略，而日本应当真诚反省历史，这一点相当重要，因为并非所有日本人都认同政府的做法。此外，在台北，一些民间团体举办了关于反对日本军国主义的专题论坛，论坛主持人归纳了日本加速突破战后体制的九项趋势，特别提到高市早苗曾说“台湾有事”可能成为日本行使集体自卫权的理由，这无疑是在为日本的军事介入找借口。

我认为有几点值得深思：第一，论坛的时间安排与日本的参拜不谋而合，这种对比传递出一种强有力的信息。第二，早在8月14日，这些团体就已在“日本台湾交流协会”门前举行集会，正值“慰安妇”纪念日，有台湾青年指出选择这个日子的含义，即是呼吁和平。将集会与历史纪念日相结合，是用历史记忆来对抗现实威胁，体现出“若不反省历史，悲剧将再次重演”的警醒。第三，抗日志士的后代提到日本军国主义复辟的危险与台湾“台独”势力的分裂图谋，这一结合给人以启发，使人看到许多平时容易被忽视的内外部问题。

尽管这些团体在岛内的声音不算强大，但每年8月坚持发声的行动本身就蕴含深意，因为他们提醒人们，台湾并非一味追随一个方向。国际舆论也开始发声。8月16日，《朝日新闻》发表社论，指出小泉的参拜或将动摇日本宪法秩序。17日，马来西亚学者林文杰提到集体参拜象征着历史修正主义的制度化趋势。可见，当执政党高层集体参拜战犯，这已经不仅是历史观的问题，而是态度的问题。

在论坛上，有学者提出“新型军国主义”，指的是在不废除现行体制的情况下，通过“积极和平主义”的幌子，借助合法程序推动国家动员。我觉得这个概念相当贴切，以往的军国主义是军部掌控政权，而现今则是在新时代的框架内，通过修宪、立法和预算等逐步推进，表面上或许无异，但实质上的方向并未改变。今年正值东京审判开庭80周年，而在这八十年后，日本现任防卫大臣却选择向这些甲级战犯致敬。个人认为，历史之镜并非日本政客无法看到，而是选择视而不见，一旦面对历史，必须承认许多事情，而承认这些则需要勇气，显然一些人宁愿选择无视。

在8月14日的集会上，有人强调铭记历史的意义在于珍视和平。从我的角度来看，台湾的这批人在每年8月中坚持发声，其实传达出一个简单的诉求：历史不应被遗忘，和平必须捍卫，要铭记81年前战争的结束方式。现在，台湾的这一批人走上了街头，日本民众也在抗议，而马来西亚的学者也做出了发声。两种态度之间，既有对历史的模糊，又有对历史的提醒，这样的景象在同一天出现，所传达的信息自有其深意。